孔飞力。

孔飞力（1933~2016），原名 Philip Alden Kuhn，是活跃于上世纪后半叶的著名历史学家、汉学家。

他，出生于英国、发展于美国，曾在 1990 庚午年出版其最为脍炙人口的经典著作——《叫魂：1768 中国妖术大恐慌》（Soulstealers：The Chinese Sorcery Scare of 1768）。这本书，曾在 1999 年被上海三联书店引进、翻译成简体中文，并不断再版——时至今日，《叫魂》，都仍在豆瓣网「热门海外汉学图书」的排行榜上，持续高占着 No.1 的位置，堪称汉学研究领域的一颗「明珠」。

1768 戊子年、乾隆三十三年，江南地区掀起了一股「剪辫子」的妖风，其传闻，被术士剪去辫梢的人，会被「偷走灵魂」、甚至死去——相关的谣言，被不断传播至中华各地，甚至也侵入了京城——乾隆，在当时极其复杂的历史、文化环境下，做出了种种艰难的抉择，并带来了一系列难以预料的后果，甚至造成了冲突、动荡……

两百多年后，名为「孔飞力」的美国汉学家，终于有难得的机会，可以进入北京故宫的中国第一历史档案馆，对当年的相关史料、证据，进行逐一的探寻和考究——事实上，他本意并非研究「叫魂」，而仅仅就是想深入了解「乾隆」；但，在接触了大量的历史材料之后，他，却意外地发现在 1768 戊子年、乾隆三十三年附近，辽阔的中华大地，竟曾卷入到极其荒诞的这样一场「叫魂」危机之中——彼时，他做出了一个关键的决定，那就是把学术研究的视角移向「叫魂」本身，去探寻、发掘和复原当年那一场「天昏地暗」的事件之始末，并最终写成《叫魂》一书。

其结果，就是 1990 庚午年出版的《叫魂》一书，真的，就成了海外汉学研究领域的一颗「明珠」——时至今日，它，都还高高地位居相关文史书籍的销售排行榜上，持续散发出，难以复制的、旺盛的学术生命力。

那么，时年五十多岁的孔飞力教授，他的八字，竟是有着怎样的一种「命理格局」呢？

时间——

孔飞力，

生于 1933 年 9 月 9 日。
八字：癸酉 辛酉 戊寅 ？？。
大运：乙卯（1983~1993）。

1933 癸酉年，孔飞力出生于英国伦敦。

年柱「癸酉」，与后来 1949 年诞生的东方大国之月柱「癸酉」重叠、伏吟——似乎，是预示了他今后有可能从事「汉学」的研究。而，巧也巧在，他后来曾于哈佛大学攻读博士学位时的导师——1907 年 5 月 24 日出生的著名史学家、国际汉学泰斗——费正清（John King Fairbank），竟也是出生于一个「癸酉」日。

不过，作为后来享誉世界的一名历史学家，孔飞力的八字，却意外地没有在年、月、日柱出现「印星」。一般来讲，研究古老的历史、文化，通常都是要与「印星」有关——印星，乃五行生我之物，代表父母、家族、长辈……当然，也可以代表历史、文化，以及出版、传播。

但，孔飞力的八字，却并没有携带「印星」。反而，他是「伤官」的成分极重——年柱在「酉」，月柱又是「辛酉」，拥有多达 3 颗之「伤官」，并构成强旺的「伤官格」——伤官，是才华与艺术之星，但它的重点就不是历史、文化，而是更偏向于艺术、创造，并充满了「突破」与「创新」。

事实上，孔飞力的《叫魂》一书，就极其彰显出了他本人的「伤官」特质。因为一方面，《叫魂》偏离了他研究「乾隆」的本意，而是剑走偏锋，改为研究 1768 戊子年附近的那一场「叫魂」、「妖术大恐慌」——这猎奇、又有点骇人的题材和内容，无论是感官上、还是理解上，都跟正统的历史学研究相比，是显得极其「离经叛道」；而，另一方面，《叫魂》之所以能成为经典的汉学著作，更屡屡「破圈」、甚至在相关的排行榜上常年不衰——其实，也跟孔飞力在撰写《叫魂》时，为该项历史研究注入了极其吸引人的「文学性」有关——字里行间，引人入胜，甚至还带有一点「娱乐性」——这，当然也跟「伤官」一样，是充满了才华与艺术的「突破」和「创新」。

那么，如此「伤官」的孔飞力，他，又何以在年轻时，不去当艺术家、而是选择了「历史研究」为终生的发展和研究方向？

时间——

孔飞力，

生于 1933 年 9 月 9 日。
八字：癸酉 辛酉 戊寅 ？？。
大运：乙卯（1983~1993）。

细看大运，就可知——孔飞力，在精力旺盛的 1953~1963 年间，是恰恰行在了他的人生第三步「戊午」大运。在那一步大运中，天干对原局「癸戊合火」，且运支「午」亦属火、兼与原局构成「寅午」半合火局——简而言之，就是一片「火旺」，而「火」，正恰恰弥补了他八字原局所缺乏的「印星」——甚至，更因为体现在大运中，是阶段性的「反客为主」——明明，是命带「伤官格」之人，但，却在二十多岁的年轻求学阶段，是走入了浓郁的「印星」大运，并构成「伤官配印」。

也正是这样的「造化弄人」，才让这一位充满奇思妙想的孔飞力，没有在年轻的时候去搞艺术、创作，而是进入「印星」大运后的 1954 年，走进了英国伦敦大学的东方与非洲学院——他，先是学习了日语、日本历史；尔后，在 1955 年开始的服役期间（注：1955 年的一个时代背景，是「越战」爆发），他，积极参与军中的语言学校，并努力掌握了中文、汉字——自此，也就奠定了他未来将长年从事于「汉学研究」的真正基础。1958~1959 年，他毕业于乔治大学的研究所，获得硕士学位。1959 ~1964 年，他又进入哈佛大学攻读博士，并师从了国际汉学界泰斗的费正清——其中，1963 年，他在又一次「换大运」的关键节点上，成为了芝加哥大学的历史系讲师；并在次年、1964 年，最终获得了哈佛大学历史与远东语言的博士学位。

可见，1953~1963 年间的「戊午」大运、也即「印星」的大运——对时年只有二十多岁的孔飞力来说，这几乎，就是令他这一位拥有「伤官格」的奇特年轻人，竟阶段性地，改走了「印绶格」的人生路线——而在，其人生最重要的读书、求学阶段，去选择了投身于拥有悠久历史的古老东方社会、文化，并师从著名的费正清，最终，成为了一名「汉学家」。

然后，1963~1973 年，他继续转入下一步「丁巳」大运——「丁」、「巳」均属火，这又是他的「印星」。也于是，他在 1965~1966 年前往日本京都大学作访问学者；又在 1970~1971 年，担任 ACSL 的「中国文明研究员」；更在 1971~1974 年，担任了芝加哥大学远东研究中心的主任、并最终获得正教授的职称——可见，其「印星」大运的继续，是给他带来了明显的「学术运爆棚」。

再接着，1973~1983 年，孔飞力继续进入下一步的「丙辰」大运——在「丙」仍作为「印星」透出的同时，大运「丙辰」，也跟他的月柱事业宫「辛酉」，是构成了亲密、绝佳的「天地鸳鸯合」——在这十年间，他除了在学术方面继续深造，还前所未有地获得了访问中国的机会——1979 的夏天，他随美国明清史专家代表团访华，参观了中国六所著名大学的历史系、图书馆，以及中国第一、第二历史档案馆——从此，他，作为一名崛起中的汉学家，也就当真与中国，是彻底地结下了「不解之缘」。

有意思的是，1979 年的夏天，正是「未」年、「午」月，流年、流月「午未合」——同时，流月「庚午」，亦与他后来出版《叫魂》的 1990「庚午」年，出现了重叠、伏吟，宛如「遥相呼应」。

然后——1983 癸亥年，孔飞力正式换入其人生的第六步大运「乙卯」（1983~1993）。至此，他的「印星」大运就彻底退行、消失了，反而，是「乙」、「卯」均是他的「官星」——在与八字原局构成「卯酉冲」的同时，也进一步触发了「伤官见官」。

对工薪族、以及走仕途的人们来说，「伤官见官」，常意味着打破规则、离经叛道，当事人不能兼容于主流的体制，而容易违纪、犯规，甚至还有在事业上「丢官解职」的重大风险。

然而，对于已是一位「汉学家」的孔飞力来说——他，在进入「伤官见官」的大运之后，却并没有「丢官卸职」，而是开启了人生又一场精彩、华丽的大冒险——1984 甲子年，受美中学术交流委员会的资助，他，再次远渡重洋、来到北京故宫内的中国第一历史档案馆，并在从事研究工作的时候，意外接触到了，曾发生于 1786 年、乾隆三十三年附近的「叫魂」案件，并能够顺藤摸瓜，在当时访问到极其完整、并具有高度系统性的相关历史材料、证据——这，根本就是名副其实的「清宫档案」啊！这样宝贵的历史研究机会，可以说，是前无古人、后无来者。

而，孔飞力从研究「乾隆」的本意，突然转向去研究「叫魂」案件——这样的变化、转折，也多多少少，是应验在他当时的大运，业已从过去三十年的「印星」大运，彻底地退却、迁移，而终于转向了 1983~1993 年间的「伤官见官」——事实上，「叫魂」的研究对象，也恰恰就是源自 1768 年、乾隆三十三年附近的那一场「中国妖术大恐慌」，在题材、内容上，也的确都是带有浓烈的「伤官」气息——「叫魂」，本身滋生于民间的「都市传说」，如同「伤官」；但，「乾隆」及其治下的庞大官僚体系，则恰恰对应了「官星」——被「伤官见官」，恰应验在由「叫魂」引发的一系列民间、官场之「破坏」与「动荡」。

所以，从这个角度，1983 年、步入「伤官见官」之冲提大运的孔飞力——他，虽然自己并没有遇到「伤官见官」，但，却在他在这些年持续研究、并日日遨游于其间的历史事件、典籍之中，是屡屡见证到了，1768 年、乾隆三十三年的当时——清朝的无数平民、官员，甚至也包括「乾隆」本人，都是经历了一场，令人叹为观止的「伤官见官」——那无数的牢狱、惩戒，以及最后，一系列作为收场的「丢官解职」。

最终，孔飞力的《叫魂：1768 年中国妖术大恐慌》——于 1990 庚午年，首次出版、面世；并在之后的 1999 年，被上海三联书店翻译成简体中文，引进、出版，并不断、不断地「再版」……

时间——

2016 丙申年，孔飞力逝世，享年 83 岁——最后，这位曾写出《叫魂》（Soulstealers）的男人、他自己的「灵魂」，也最终，被无情的时间「偷走」，而「与世长辞」。

但，他生前，曾留下的《叫魂》、《他者中的华人》……等经典著作，都还继续，在不断闪烁着智慧的光芒——迄今，对任何要从事海外汉学研究的人来说，孔飞力的《叫魂》，都仍是一本完全没有办法绕过的，清史之「必读书」。

以史为鉴。

深入，

灵魂——

（完）