蒙卦。

大家好，我是力总。

本期，我们继续来说《易经》中的第四卦、「蒙」卦。

1. 象 – 卡牌寓意
2. 数 – 数字解码
3. 理 – 学童的启蒙

象 – 卡牌寓意

周易的第四卦、「蒙」卦，就它的基本象意而言，上卦是「艮」、也即「山」；下卦是「坎」、也即「水」——远远看去，有山、有水，就是非常著名的这一卦「山水蒙」。

汉字「蒙」，本身有「蒙昧」、「猜测」的含义。周易卦象「蒙」，也象征着新人刚入世不久，对很多事情还没有足够的知识、经验，甚至只能凭感觉去猜、去摸索——「蒙」的另外一层意指，就是当事人在前述的「蒙昧」状况下，也非常需要有良师、益友，来给他进行「启蒙」。

所以，当你抽到「蒙」卦，首先意味着：你对当下的局势、情况，还尚未能有一个清晰的认知、理解，还比较「蒙昧」，急需补全必要的资料、信息；同时，你也应该积极向身边的老师、同学去求助，或寻求高人的点拨，来获得重要的「启蒙」。

上卦「艮」、为「山」，有停滞、停止的征象；下卦「坎」、为「水」，有艰难、险陷的意味——「蒙」卦，如果不能及时「启蒙」，就会一直「蒙昧」下去，让自己和身边的人陷入险境。所以，周易《彖传》称其为：「山下有险，险而止。」但是，若能接受到良好的教育、启发，阻挡在面前的山山水水，也可以变得豁然开朗，就像周易的另一本《象传》所言：「山下出泉，蒙；君子以果行育德。」——由「险」变成「泉」，果然是「蒙昧」与「启蒙」的一体两面啊。

这么看，「蒙」卦，似乎颇有点「尊师重道」的儒家说教意味。但实际上，「蒙」的道理，也经常可以用在我们独立探知、求索的自身场合——俗话说，人生有三重境界：「看山是山、看水是水」，「看山不是山、看水不是水」，「看山还是山、看水还是水」——你看，这宛如雾里看花般的山、水，不也就像这周易第四卦的「蒙」卦，讲述了一个当事人从「蒙昧」、到「启蒙」，再到「彻底了解」的一个人生阅历的建立过程。这样的过程，未必真的一定要借助于外部的书本、课程，而真正重要是在于，当事人自己要有一颗坚定、持续探求的心——知道自己「蒙昧」，所以，要进行「启蒙」。

提出这看山、看水「三重境界」的作者，据说是活跃在唐代的禅宗大师「行思」，他本身也是六祖慧能座下的几大弟子之一，在禅学的造诣影响深远。我想，行思禅师未必深研《易经》，但在他用于人生「启蒙」的场合，倒是跟《易经》的「蒙」卦类似，都使用了经典的山、水意象，也算是一种跨界的「不约而同」。

数 – 数字解码

山水「蒙」。上卦「艮」，为「山」，对应的先天八卦数是「7」；下卦「坎」，为「水」，对应的先天八卦数是「6」。

所以，我们在设计「蒙」卦易经卡牌的时候，是在描绘前述之「山」、「水」意象的同时，也植入了对应的数字——「山」的部分，是使用了 7 个峦头来构成；「水」的部分，则是使用了 6 条波线来表达。

在「山」的部分，绘有抽象的「云遮雾绕」，教人远远地看不清楚，如同面对「蒙昧」；但是，在「水」的部分，则是在水波之上绘有一叶小舟——水，虽然代表「险」，但仍是可以「行船」，也就仍然给当事人带来了得到「启蒙」的可能。

事实上，「行船」所在的位置，恰是画面上水波线条自下往上的第四条线，也即对应「蒙」卦的第四爻——「困蒙，吝。」如果你对照《易经》的爻辞原文，就可知这第四爻，几乎是「蒙」卦里面最凶的一爻，本来是寓意了不利的因素。但是，即便在这样最为凶险、不利的环境中，我们也仍然可以「行船」，仍有「启蒙」的希望——顺水推舟，逢凶化吉。

这样的寓意、发心，

你，又是否可以理解呢？

理：学童的启蒙

抽到「蒙」卦，当事人面对「蒙昧」、必须「启蒙」——因而，就要把自己视为一个刚刚懵懂入世的「学童」，宛如白纸，对身边的一切事物，都值得去找人虚心求教，或是积极获取能用来学习的资料、素材。

职场中人，若遇到「蒙」，一定是在工作中要遇到新知识、新技术，需要好好花时间去掌握；又或是，正在面对的客户、市场，其实还隐藏了很多自己暂时看不到的状况、要素，也需要潜下心来，去积极认知、了解。

求财遇「蒙」，切忌盲目地去赌、去拼，否则就会遇「险」。反而，要认真、彻底地研究投资目标的一切财报、数据之类，并积极寻获业内真正专家的建议和支持，需要「良师益友」。

问健康、疾病，抽到「蒙」，则当下所遇到的症状、情况，可能仅仅是「云遮雾绕」的一层表象，而未必能直接看到深层的真正「病因」。此时，若要觅得良药，务必先问问「良医」。同时，艮山、坎水，也经常意味着很可能与肠胃（土）、泌尿系统（水）有关，值得留意。

测爱情、婚姻，若遇到「蒙」，则不论自己还是对方，都也像是面对着重重的「迷雾」，互相都难以看到所谓真正的心意。这种时候，不妨多听听身边一些过来人的经验，或考虑寻求情感专家、顾问的支持，多一些看问题的角度，就能够少走一些弯路。

其实，对于玄学、术数的爱好者来说，「蒙」卦还有一个经常被业内引用的观点、也是《易经》的原文，就是其卦辞中的这句：「初筮告，再三渎，渎则不告。」

翻译成现代语，意思就是：如果你为某事求占，那么，应该只相信「第一次占卜」、也即「第一卦」的结论；而，如果再三占、反复求占，则你实际上是亵渎了这一个占卜的过程，就不会成功，因为「渎则不告」。

占卜，非常讲究「起心动念」的那一个时机。而，如果是再三占、反复求占，则后续的「心」、「念」，就变得不再单纯，而是混入了许多充斥着怀疑的杂质，而令结果「不准」。这样的道理，被直接写在了《易经》之「蒙」卦的卦辞之中——言简意赅、意味深长。

术数界，对于占事而言，常有六爻、梅花、奇门、六壬、金口诀……乃至灵签、塔罗、占星骰子……到底哪一个更「准」的争论。或即便如奇门，也有转盘、飞盘等若干不同的流派，百花争艳、众说纷纭。

那么，到底哪一个最「准」？我想，其实《易经》的「蒙」卦，是早已经给出了答案——占事而言，无论你用何种术数、何种流派，只要工具和方法本身是自洽的，那么就以「第一卦」为准。毕竟，你选用的哪一个工具、哪一种方法，也其实，都是当下「随机」的变量，是「起心动念」的整体之一部分，而不是割裂的、外围的。

看水还是水，看山还是山。

这，就是「蒙」卦给我们带来的启示。

（未完待续）